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1. 关于寒山寺的诗句大全

2. 关于寒山寺诗句

关于寒山寺的诗句大全 1.寒山寺诗句大全

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

《姑苏十景·枫桥》 明·文徵明

金阊西来带寒诸，策策丹枫堕烟雨。

渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。

水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。

荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无？

枫桥寺 宋· 俞桂

湖水相连月照天，雁声嘹唳搅人眠。

昔年曾到枫桥宿，石岸旁边系小船

枫桥 张祜

长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥

怀吴中冯秀才 杜牧

长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

（唐）张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2.寒山寺这首诗的诗句是什么要完整的

一、没有《寒山寺》这首诗，不过，在唐代诗人张继《枫桥夜泊》中提到”寒山寺“

原诗：《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

二、《枫桥夜泊》译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

三、《枫桥夜泊》创作背景

据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

四、张继简介

1、张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。

2、据诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

3.寒山寺古诗

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津.

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人.

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真.

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘.

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中.

石龙从作雨，江鹊尚鸣风.

市近僧难定，泉悭花不红.

烛怜门外路，尘土暗江枫.

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉.

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归.

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀.

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违.

夜泊枫桥望寒山寺

夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥.清狂不见王司理，来问寒山寺外潮.

寒山寺

瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇.寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松.虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪.扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟.

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.

4.《枫桥夜泊》的全诗

一、这是张继的一首诗，原诗如下： 枫桥夜泊 作者：张继 （唐代） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 二、对这首诗的补充解释： 1、翻译如下： 月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，幕色朦胧漫天霜色。

江边枫树与船上渔火难抵我独自一人傍愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺， 半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

2、赏析如下： 《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。 这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。该诗作品不仅在中国家喻户晓，甚至在日本也是很有影响。

本诗问世后，寒山寺也因此名扬天下，成为游览胜地。

5.解析枫桥夜泊全诗

《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 注释枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。

另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。

就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。 这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。

关于寒山寺诗句 1. 关于寒山寺的诗词有哪些

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》

古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

2. 关于寒山寺的诗

1，《枫桥夜泊》唐代 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。 2， 《宿寒山寺即事》明代 张元凯 江连云树路回斜，钟起寒山乱暮鸦。

译文：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。 3，《赋得寒山寺送别》明代 高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

译文：站在枫桥上向西眺望着若隐若现的山峰，寺庙对着寒山独自关着门。 4，《寒山寺坏庄产尽为势家所夺余游天台甚为贤惜》宋代 薛师石 寒山寺废佛灯寒，有客来游欲住难。

译文：寒山寺废弃的佛寺灯影微弱，有游客来这里却无法住在这里。 5，《寒山寺》明代 文嘉 春寻古寺幽，相与话前脩。

译文：春天的时候寻到这幽静的古寺，想要一起分享这美好的景色。

3. 形容寒山寺的诗句

形容寒山寺的诗句寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。 赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。寒山寺瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。

扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。 枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4. 寒山寺诗句大全

赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违 寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。

《姑苏十景·枫桥》 明·文徵明 金阊西来带寒诸，策策丹枫堕烟雨。 渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。

水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。 荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无？ 枫桥寺 宋· 俞桂 湖水相连月照天，雁声嘹唳搅人眠。

昔年曾到枫桥宿，石岸旁边系小船 枫桥 张祜 长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。 唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥 怀吴中冯秀才 杜牧 长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。 （唐）张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

5. 描写“寒山寺”的诗句有哪些

1.《枫桥夜泊》唐 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 2.《枫桥夜泊》元 孙华孙 画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。 3.《送僧归山》唐 刘言史 楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。

夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。 4.《途中言事寄居远上人》唐 方干 举目时时似故园，乡心自动向谁言。

白云晓湿寒山寺，红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。

羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。 5.《寄恒璨》唐 韦应物 心绝去来缘，迹顺人间事。

独寻秋草径，夜宿寒山寺。今日郡斋闲，思问楞伽字。

补充： 《枫桥夜泊》唐 张继译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

2.《枫桥夜泊》元 孙华孙 诗人简介：孙华孙（？―1358），又名孙华，字元实，号果育老人。传见雍正《浙江通志》卷一八二。

《大雅集》辑录其诗14首，《元诗选（补遗）》录其诗15首。《全元文》收其文2篇。

当时人认为“其所为诗歌，流丽清远，意出天巧，绝类王维、孟浩然”。《列朝诗集?小传》等均以为“永嘉人，侨居华亭”。

然查阅贡师泰《玩斋集》、《孙元实墓志铭》。 3.《送僧归山》唐 刘言史 诗人简介：刘言史（约公元742年至813年间），唐代诗人。

藏书家，赵州邯郸人。约公元742年至813年间，约自唐玄宗天宝元年至宪宗元和八年间在世。

少尚气节，不举进士。 与李贺同时，工诗，美丽恢赡，自贺外世莫能比。

亦与孟郊友善。初客镇襄，尝造节度使王武俊。

武俊好词艺，特加敬异卒后，葬于襄阳。 4.《途中言事寄居远上人》唐 方干 诗人简介：方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪（今淳安）人。

擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。

文德元年（888年），方干客死会稽，归葬桐江。 5.《寄恒璨》唐 韦应物 韦应物（737~792），中国唐代诗人。

汉族，长安（今陕西西安）人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。

散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。

诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

6. 关于寒山寺的诗词有哪些

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》 古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

7. 有关寒山寺的古诗词

《枫桥寒山寺》年代： 宋 作者： 周弼江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。

不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。

试问谁曾见，憔应独有松。《过寒山寺寄道上人》年代： 作者： 陈宗归舟欲住更匆匆，晚色苍苍迫下舂。

两岸杏花寒食雨，数株杨柳酒旗风。江边尚说寒山寺，城外犹听半夜钟。

溪水自流人自老，渔歌长伴月明中。《赋得寒山寺送别》年代： 明 作者： 高启枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。《枫桥夜泊》年代： 唐 作者： 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

关于春节

爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。 这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。 2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。

东施效颦

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

防微杜渐

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12/31/2003/13:59 华夏经纬网

解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。

东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。

丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。

丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。

三折其肱

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08/18/2003/09:23 华夏经纬网

晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持也们的。何况晋定公自己曾经伐君失败，落得流居异国的田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以“三折其肱”这句成语的含义，是颇为深刻的。

不论何人，只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的，我们都可以说地是与困境奋斗过的“三折其肱”的人。世界上的伟大人物，并不是与生俱来的。他一定是经历了不少挫折，却仍不断地奋斗，结果才得成功。失败是成功之母，我们正可以借用伟人们的“三折其肱”来勉人自勉。

巧取豪夺

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08/14/2003/12:49 华夏经纬网

宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好昼交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。

米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占付。而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。

四面楚歌

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08/18/2003/08:33 华夏经纬网

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲；但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

洛阳纸贵

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08/14/2003/13:32 华夏经纬网

“洛阳纸贵”这个成语现在很多人都知道，但是它由来于哪里呢？原来，在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。

然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。

在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。”

左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。

为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！

可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了!”他还给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！”

左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。

张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”

皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”

在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思人陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。

我们可以看到，同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。

内助之贤

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08/14/2003/12:28 华夏经纬网

晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐看车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾看车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥看马鞭，现出洋洋得意的样子。

当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很睛傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”

御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。

由这内助之贤的故事，后人把它引伸拙来，恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位，就称他有内助之贤。

口蜜腹剑

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07/16/2003/11:21 华夏经纬网

出处: 《资治通鉴·唐纪·玄宗天空元年》李林甫为相，尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑。”

释义： 比喻口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。

故事: 李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”这是宰相的职位。

此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高、权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套馅媚奉承的本领。他竭力迁就玄宗，并且用种种手法，讨好玄宗宠信的嫔妃以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。

李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话，但实际上，他的性格非常明险狡猾，常常暗中害人。例如有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。李适之以为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开，玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了，华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开呢？别人劝您开，恐怕是不怀好意；我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”

玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对适之大不满意，逐渐将他疏远了。就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，他一直做了十九年宰相。

后来，司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人，这是很符合实际的。

宾至如归

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07/10/2003/14:27 华夏经纬网

解释: 客人到这里就像回到自己家里一样。形容主人待客热情、周到，来客感到满意。

这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。

子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国。

公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。

晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”

子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自已住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能**进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”

士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。

尸位素餐

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08/14/2003/11:04 华夏经纬网

尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。

“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。

“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。

一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。

名胜古迹对联

汉族的春节习俗:一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫“万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。

合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

吃饺子

北方地区春节喜吃饺子，其寓意团圆，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

门神

中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。

然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书?广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”

还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

春联

春联，是来源于桃符的。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书?礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史?蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是中国的第一幅春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，才将桃符改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

倒贴“福”字

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

置天地桌

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

看春节联欢晚会

虽然这并不是一个习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化大餐！每年有超过10亿人通过电视或者互联网收看春晚！

守岁

中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

大年初一放爆竹

放爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

当交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了中国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

接神

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

祭祖

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

送财神

旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一大堆讨吉利的话，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

隔年饭

在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。

拜年的形式

随着科技的发展，春节期间拜年的形式也超越了传统的串门送祝福，而出现了新的拜年形式，如电话拜年，贺卡拜年，短信拜年，网上拜年等。这些拜年形式除丰富了春节的拜年传统之外，还因其简单方便、快捷、无时空无国界阻碍、生动活泼、费用低廉等优点，得到了越来越多人的喜爱。据统计，每年春节，通过手机拜年的短信都达到几十亿条，而通过网上传送贺卡、拜年网页的参与人数更是不可胜数。

地图示意：

本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。

回答者： zbr147258369 - 一级 2010-2-18 14:03

个人的感情并不代表多方的感情，只要写出你自己的感情，就会很好的！

回答者： xituqiang

一个语文问题

上联：千秋冤案莫须有

下联：百战忠魂归去来

上联：青山有幸埋忠骨

下联：白铁无辜铸佞臣

上联：正邪自古同冰炭

下联：毁誉于今辨伪真

上联：遗迹镇栖霞洒泪重瞻新庙貌

下联：大旗悬落日撼山愿学古军容

上联：七宝栏杆千岁古

下联：十洲烟景四时花

上联：西岭烟霞生袖底

下联：东洲云海落樽前

上联：松柏霭长春画图集庆

下联：蓬莱依胜境结构灵光

上联：芝砌春光尘池夏气

下联：菊含秋馥桂映冬荣

上联：绕阶苔痕初染碧

下联：隔帘花气静闻香

上联：万树梅花一潭水

下联：四时烟雨半山云

上联：鱼跃龙飞活泼泼地

下联：日华云烂乱漫漫天

上联：曾经沧海难为水

下联：欲上高楼且泊舟

上联：赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝

下联：青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天

上联：石磴登云原有路

下联：洞门迎旭别开天

上联：灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉

下联：圣水溶溶九涯珠玉荡天光

上联：沛泽共汾川十里稻畦流碧玉

下联：剪圭分参野千年桐荫普黎甿

上联：溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊

下联：出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清

上联：云雾润蒸华不注

下联：波涛声震大明湖

上联：空洞洞天，作飞飞响

下联：活泼泼地，故源源来

上联：有鹤松皆古

下联：无花地亦香

上联：有亭翼然，纤尘不染

下联：高山仰止，清光大来

上联：泉自几时冷起

下联：峰从何处飞来

上联：但是人家有遗爱

下联：曾将诗句结风流

上联：万顷湖平长似镜

下联：四时月好最宜秋

上联：山山水水处处明明秀秀

下联：晴晴雨雨时时好好奇奇

上联：屈醒陶醉随斟酌

下联：春韭秋绿入品题

上联：似洞非洞造成仙洞

下联：无门有门是为佛门

上联：下笔千言正桂子香时槐花黄后

下联：出门一笑看西湖月满东浙潮来

上联：峰峦或再有飞来坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意放笑脸相迎

上联：人从宋后少名桧

下联：我到坟前愧姓秦

上联：穿牖而来夏晶清风冬日日

下联：卷帘相邮前山明月后山山

上联：峰高华岳三千丈

下联：险居秦关百二重

上联：华岳三峰凭槛立

下联：黄河九曲抱关来

上联：莺花尚恋霓裳影

下联：环佩空归月夜魂

上联：谷风如诉旧愁来蜀道秦川过客重谈杨李氏

下联：墓粉还将秋色补雨尘云梦伤心何似汉唐陵

上联：佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立

下联：清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来

上联：一览极苍茫旧苑高台同万古

下联：两间容啸傲青天明月此三人

上联：乾坤容我静

下联：名利任人忙

上联：栋宇逼层霄忆几番仙人解佩词客题襟风日最佳时坐倒金尊却喜青山排闼至

下联：川原揽全省看不尽鄂渚烟光汉阳树色楼台如画里卧吹玉笛还随明月过江来

上联：一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在

下联：二水汇百川支派古今无尽大江流

上联：宛然海上三山貌矣安期先我亭前探枣实

下联：犹是江城五月仙乎太白与君笛里听梅花

上联：公昔登临想诗境满怀酒杯在手

下联：我来依旧见青山对面明月当头

上联：昼夜不舍

下联：天地同流

上联：隔岸眺仙踪问楼头黄鹤天际白云可被大江留住

下联：绕栏寻胜迹看树外烟波洲边芳草都凭杰阁收来

上联：楼高但任云飞过

下联：池小能将月送来

上联：桂馥兰芬水流山静

下联：花明柳媚日郎风清

上联：吴会名园此第一

下联：云林画本旧无双

上联：蝉噪林愈静

下联：鸟鸣山更幽

上联：雨雨风风暖圾寒寒处处寻寻觅觅

下联：莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

上联：山川异域

下联：风月同天

上联：盈手水光寒不湿

下联：入帘花气梦难忘

上联：春风阆苑三千客

下联：明月扬州第一楼

上联：十分春水双檐影

下联：百叶莲花七里香

上联：有月即登台无论春秋冬夏

下联：是风皆入座不分南北西东

上联：虎贲三千直扫幽燕之地

下联：龙飞九五重开尧舜之天

上联：门可通天仰观碧落星辰近

下联：路承绝顶俯瞰翠微峦屿低

上联：大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云何处是唐宫汉阙

下联：小苑西回莺唤起一庭佳丽看池边绿树树边红雨此间有舜日尧天

上联：青灯观青史着眼在春秋二字

下联：赤面青赤心满腔存汉鼎三分

上联：竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士

下联：阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城

上联：楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界

下联：地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟

上联：化日同游永乐还微普开乐

下联：桃花满径玉溪疑是武陵溪

上联：拔地攀天四面云山拱一柱

下联：乘风步月万家烟火接层霄

上联：酒味冲天飞鸟闻香化凤

下联：糟粕落地游鱼得味成龙

上联：登此山一半已是壶天

下联：造绝顶千重尚多福地

上联：地占百湾多是水

下联：楼无一面不当山

上联：舟行着色屏风里

下联：人在回文锦字中

上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落

下联：浮云长长长长长长长消

上联：四面荷花三面柳

下联：一城山色半城湖

上联：揽月居然凌上界

下联：揌云便要洒齐州

上联：风月无边遥望秦川八百里

下联：江山如画古称天府第一湖

上联：宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地

下联：天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山

上联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战

下联：不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

上联：地有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙

下联：桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼

上联：异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客

下联：先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂

上联：一水绕当门滚滚浪分岷岭雪

下联：双扉开对廓熙熙人乐锦楼春

上联：古井平涵修竹影

下联：新诗快马浣花笺

上联：古井冷斜阳问几树枇杷何处是校书门第

下联：大江横曲槛占一楼烟月要平分工部祠堂

上联：汉水接苍茫看滚滚江涛流不尽云影天光万里朝宗东入海

下联：锦城通咫尺听纷纷丝管送来些鸟声花气四时引兴此登楼

上联：乌威圣德万古流芳英烈将

下联：玉面神光千秋垂泽崇仁军

上联：八谷无恙万民欢稼穑

下联：堡垒永存千载念先生

关于名胜古迹的对联

上联：山川异域

下联：风月同天

上联：盈手水光寒不湿

下联：入帘花气梦难忘

上联：春风阆苑三千客

下联：明月扬州第一楼

上联：十分春水双檐影

下联：百叶莲花七里香

上联：曾有霞仙居北坨

下联：依然虹影卧南阳

上联：有月即登台无论春秋冬夏

下联：是风皆入座不分南北西东

上联：虎贲三千直扫幽燕之地

下联：龙飞九五重开尧舜之天

上联：公昔登临想诗境满怀酒杯在手

下联：我来依旧见青山对面明月当头

上联：青灯观青史着眼在春秋二字

下联：赤面青赤心满腔存汉鼎三分

上联：圣德服中外大节共山河不变

下联：英名振古今精忠同日月常明

上联：北斗在当头帘箔开时应挂斗

下联：南山来对面春秋阅罢且看山

上联：竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士

下联：阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城

上联：赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝

下联：青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天

上联：楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界

下联：地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟

上联：化日同游永乐还微普开乐

下联：桃花满径玉溪疑是武陵溪

上联：拔地攀天四面云山拱一柱

下联：乘风步月万家烟火接层霄

上联：酒味冲天飞鸟闻香化凤

下联：糟粕落地游鱼得味成龙

上联：四季笙歌尚有穷民悲夜月

下联：六桥花柳浑无隙地种桑麻

上联：四面荷花三面柳

下联：一城山色半城湖

上联：一抔土尚巍然问它铜雀荒台何处寻漳河疑冢

下联：三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪

上联：登此山一半已是壶天

下联：造绝顶千重尚多福地

上联：揽月居然凌上界

下联：揌云便要洒齐州

上联：远山收入画回首白云低

下联：离阁逼云霄举头红日近

上联：画阁镜中看幻作神仙福地

下联：飞泉云外听写成山水清音

上联：六载固金汤问何人忽坏长城孤注竟教躬尽瘁

下联：双忠同坎坛闻异类亦钦伟节归魂相见面如生

上联：风月无边遥望秦川八百里

下联：江山如画古称天府第一湖

上联：两表酬三顾

下联：一对足千秋

上联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战

下联：不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

上联：锦绣江山半壁雄人敌吴魏

下联：风云儿女千秋佳话掩甘糜

上联：地有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙

下联：桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼

上联：异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客

下联：先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂

上联：此女校书旧日枇杷门巷

下联：为古天府第一郊外公园

上联：一水绕当门滚滚浪分岷岭雪

下联：双扉开对廓熙熙人乐锦楼春

上联：古井平涵修竹影

下联：新诗快马浣花笺

上联：古井冷斜阳问几树枇杷何处是校书门第

下联：大江横曲槛占一楼烟月要平分工部祠堂

上联：汉水接苍茫看滚滚江涛流不尽云影天光万里朝宗东入海

下联：锦城通咫尺听纷纷丝管送来些鸟声花气四时引兴此登楼

上联：乌威圣德万古流芳英烈将

下联：玉面神光千秋垂泽崇仁军

上联：八谷无恙万民欢稼穑

下联：堡垒永存千载念先生

上联：高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水

下联：夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山

上联：地占百湾多是水

下联：楼无一面不当山

上联：舟行着色屏风里

下联：人在回文锦字中

上联：云雾润蒸华不注

下联：波涛声震大明湖

上联：空洞洞天，作飞飞响

下联：活泼泼地，故源源来

上联：有鹤松皆古

下联：无花地亦香

上联：有亭翼然，纤尘不染

下联：高山仰止，清光大来

上联：一日无心出

下联：群山不敢高

上联：雨不崇朝遍天下

下联：花随流水到人间

上联：门辟九霄，仰步三天胜迹

下联：阶崇万级，俯临千嶂奇观

上联：门可通天仰观碧落星辰近

下联：路承绝顶俯瞰翠微峦屿低

上联：千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古

下联：五百里故侯安在，愧我倚栏看剑，泪洒英雄

上联：犹留正气参天地

下联：永剩丹心照古今

上联：三过其门虚度辛壬癸甲

下联：八年于外平成河汉江淮

上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落

下联：浮云长长长长长长长消

描写名胜古迹的对联

杭州 观海亭：

上联：楼观沧海日；

下联：门对浙江潮。

苏州 沧浪亭：

上联：清风明月本无价；

下联：近水远山皆有情。

林则徐 福州鼓山：

上联：海到无边天作岸；

下联：山登绝顶我为峰。

上海豫园 得月楼：

上联：楼高但任云飞过；

下联：池小能将月送来。

清 顾复初 题杜甫草堂：

上联：异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客；

下联：先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

滕王阁：

上联：依然极浦生秋水；

下联：终古寒流送夕阳。

昆明 西山：

上联：置身须向极高处；

下联：举首还多在上人。

南京莫愁湖 胜棋楼：

上联：世事如棋，一局争来千秋业；

下联：柔情似水，几时流尽六朝春。

邯郸吕祖庙：

上联：睡到二三更时，凡功名皆成幻境；

下联：想至一百年后，无少长都是古人。

福州洪塘金山寺：

上联：日夜长浮，不用千篙争上水；

下联：乾坤屹立，独能一柱砥中流。

厦门浪屿日光岩：

上联：浪击龙宫鼓；

下联：风敲梵刹钟。

武夷山小桃源：

上联：喜无樵子复观奕；

下联：怕有渔郎来问津。

漳州南山寺：

上联：石骨金身何处来，无始无终自在；

下联：慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。

浙江杭州西湖岳坟：

上联：青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭；

下联：白铁无辜铸佞臣 毁誉于今判伪真。

杭州西湖灵隐山：

上联：龙涧风迥，万壑松涛连海气；

下联：鹫峰云敛，千年桂月印湖光（）

中国名胜古迹的对联汇总

河南周口关帝庙石坊：

上联：做好人行好事

下联：说好话读好书

乾隆题正阳门关帝庙：

上联：作镇统元居五岳之长

下联：资生合撰妙万物而神

关帝庙戏台：

上联：匹马斩颜良河北英雄丧胆

下联：单刀会鲁肃江南文武寒心

杭州西湖三潭印月：

上联：明月自来去 绕廓荷花三十里

下联：空潭无古今 拂城扬柳一千株

杭州西湖秋月：

上联：佳景四时，最好秋光何况月

下联：静观万物，欲平天下有如湖

浙江普陀山：

上联：兰若即清，竹林亦静

下联：诸天不老，大地皆春

眉山三苏祠：

上联：萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席

下联：悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源

黄鹤楼太白亭：

上联：揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛

下联：学仙人渐老，白头何处觅金丹

成都武侯祠：

上联：心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略

下联：目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬

武当山：紫霄宫：

上联：跣足云为履 游三界 踏破真空 佛号西方无量

下联：披发天作冠 荫 覆冒实境 道称北极至尊

山西五台山：

上联：有福方登圣贤地

下联：无缘难入解脱门

江西南昌滕王阁：（）

上联：兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙

下联：古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如

眉山三苏祠：

上联：拜堂堂父子，三君文章与北宋争传，中原雄视无他手

下联：看滚滚江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉

普陀山：普济寺：

上联：大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 丰穰长使众生蒙利乐

下联：循善信愿登觉岸 说法非法 说相非相 学普门 功德只凭一念起修行

九华山化城寺大雄宝殿：

上联：九华山十八罗汉来五台 大小二乘三心一静六根圆满四大皆空

下联：七巧板三四拼图造百画 万千一把五颜六色十窍九通双优在手

江西玉笥山：

上联：汉武大帝威仪南巡，恰逢上苍降玉笥，这座玉山从此留美名

下联：闲人雅士简朴畅游，正值大地复葱茏，此方净土因圣透灵气

眉山三苏祠：

上联：宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地

下联：天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山

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1、邯郸学步

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

2、望梅止渴

一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

故事出自《世说新语·谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

3、高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

4、守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

5、掩耳盗铃

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

邢台好玩的地方有哪些

河北邢台自驾游，推荐邢台十大景点为：邢台天河山、邢台大峡谷、云梦山风景区、达活泉公园、紫金山景区、九龙峡旅游区、崆山白云洞、前南峪生态旅游区、秦王湖景区、兴台古镇等。

邢台最好玩的景点介绍

1.云梦山风景区，它位于邢台市一家村乡石板房村北，就有着得天独厚的自然景观，非常的美丽，历年来吸引的游客不在少数。这里有着很多悬崖峭壁和奇山异石，很适合用来拍照，具有非常高的观赏价值，值得大家一去。

2.崆山白云洞，它位于邢台市临城县西竖镇山南村，是邢台著名的旅游风景区。这里有很多溶洞风光，是摄影爱好者的拍照天堂，在此处参观能够让人们感受到大自然的奥妙，能够感受到非常特别的氛围，非常值得大家一去。

3.邢台峡谷群，它位于河北省邢台市邢台县路罗镇贺家坪村，是邢台一出非常壮观的大峡谷群，非常适合摄影观光。峡谷群那不仅内容丰富，还有一些古代遗留下来的重要遗址，非常具有历史纪念意义和观赏价值，也是旅游的一个好去处。

4.邢台清风楼，它位于河北省邢台市桥东区东门里街，这里有着古色古香的建筑，虽曾因为战乱被毁坏，但重建后的清风楼非常具有典型的明代建筑风格，是邢台非常受欢迎的一个地方，夏季特别适合用来避暑。

5.邢台寺，它位于河北省邢台市桥东区邢州北路与卫生街交汇处，建筑风格是唐代的风格，非常具有观赏价值，同时也是邢台非常著名的旅游景点之一。这里的建筑非常漂亮，能够带领人们更加深入的了解唐代的文化。

6.汉牡丹园，它位于邢台市伯乡县北郝村，是国家牡丹芍药保护区，同时也是一个非常漂亮的旅游景点。每到牡丹和芍药开放的时间，这里犹如一片花海，让人赏心悦目，流连忘返，也是一个非常不错的旅游景点。

7.九龙峡景区，它位于邢台市湖州市安吉县天荒坪镇大溪村，自古以来也有很多关于它的传说，在冬季是九龙峡的绝佳旅游时间，能够让人们感受到非常罕见的冰山奇貌，给人们非常震撼的视觉享受，喜欢雪景的人更是值得来此处游览。

邢台十大免费景点大全自驾游

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1、天河山位于河北省邢台市信都区，是中国爱情山，中国七夕文化之乡，牛郎织女传说的原生地。天河山是国家AAAA级景区，国家重点风景名胜区、国家地质公园，风景区屹立在晋冀交界处的太行山最绿的地方，总面积30平方公里，主峰天河梁海拔1780米。

2、邢台大峡谷一般指邢台峡谷群。 邢台峡谷群位于河北省邢台市西70公里处，由24条峡谷组成，其中长1000米以上的达8条，是太行群峰中的一大奇观，是国家AAAA级景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园。邢台峡谷群是以石英砂岩峡谷景观为主体。

3、邢台云梦山风景区（国家AAAA级景区、国家地质公园、国家重点风景名胜区），位于太行山中段、晋冀交界的邢台市信都区冀家村乡石板房村，东距邢台市65公里，交通便利。云梦山文化底蕴深厚，相传春秋战国时代纵横家鼻祖鬼谷子曾在这里修道。

4、达活泉公园位于邢台市信都区，占地1030亩，是一座集文化、休闲、、健身于一体的大型综合性公园，是华北地区面积较大的城区公园之一，也是邢台市区内唯一的省级五星级公园，是著名的邢台八景之一。历史上，邢台周围曾是华北地区罕见的大泉区。

5、紫金山，位于河北省邢台市信都区白岸乡前坪村，东距邢台市66公里，邢汾高速路罗口下，沿邢左公路西行15公里即到。众所周知的伟大天文学家，水利学家、仪器表制造家郭守敬，少年时就是在紫金山拜一代名相刘秉忠为师学艺的。

河北邢台市有什么景点？

天河山、邢台峡谷群、九龙峡、安月谭温泉、天梯山

天河山位于河北省邢台市，是中国爱情山，中国七夕文化之乡，牛郎织女传说的原生地。天河山是国家AAAA级景区，国家重点风景名胜区、国家地质公园,风景区屹立在晋冀交界处的太行山最绿的地方，总面积30平方公里。 天河山距邢台市区50公里，远离都市喧嚣，这里奇峰林立，峡谷幽峻，植被丰茂，林木葱郁；群瀑飞雪，清泉鸣筝，水源丰沛，是著名的“太行水乡”；松涛阵阵，牛羊成群，又称“草原”。

邢台峡谷群，位于邢台市西70公里处，由24条峡谷组成，其中长1000米以上的达8条，是太行群峰中的一大奇观，是国家4A级风景区、河北省重点风景名胜区、河北省地质公园。邢台峡谷群是以石英砂岩峡谷景观为主体，辅以山崖、瀑布、人文风情等景观的峡谷群型旅游区，其所具备的垄断性石英砂岩峡谷群和典型性的嶂石岩砂岩地貌特点，在太行山区乃至全国山岳型旅游区中独树一帜，不可多得。主要景观有鬼门天堑、卧峡晴虹、云崖撒珠、飞瀑泻玉、瑶池妆台、龙宫玉珠、济公观海、三山销翠等。

九龙峡自然风光旅游区位于太行山中段东麓，河北省邢台县浆水镇。面积64平方公里，主峰王帽山海拔1800米。东距邢台市区62公里，宜沙国防公路和晋冀高等级公路直达景区。现开发有九龙峡景区和九龙峡水门农业生态旅游示范区，分布着上百个景点，被誉为“燕赵第一景，”享有“太行自然风光明珠”之美誉。九龙峡山清水秀，气候凉爽宜人，是游客回归自然，享受自然，消夏避暑，休闲度的理想场所。

邢台有哪些好玩的景点推荐？

邢台市位于河北南部。西依太行山与山西省毗邻，东邻京杭大运河与山东省相望，北连石家庄、衡水，南接邯郸，是中原城市群的北部门户城市、京津冀城市群的重要节点城市。拥有山水风光、休闲农业、 历史 文化、古村名镇等多种 旅游 。

要说到那里好玩，这要根据自己的爱好来看，有人喜欢山，有人喜欢水，有人喜欢文化，所以说，只要是适合自己的、自己喜欢的就是好玩的。现在就介绍几个好玩的地方： 邢台峡谷群，有着奇特的谷低狭深，险峻的峡岸壁立，成群的峡谷连绵十余里，清潭飞瀑和原始次生林，成为八百里太行山的一大奇观，被专家誉为“太行奇峡”。喜欢山的朋友，这里绝对是好玩的一处。

邢台古城，是邢台市城市原点，拥有3500年建城史，为华北 历史 上第一座城市，自建城始就是以政治、经济、文化中心面世。这里的文化源远流长，来这里可以说是一次文化之旅，让人感受久远的文化气息，绝对是文化人的好去处。

邢台位于河北省南部，是河北 历史 上第一座“城市"，有着悠久的 历史 和灿烂的文明，那么邢台有哪些值得游客去的景区呢？

天河山，传说是牛郎织女故事的发源地，也被称为“中国爱情山"。天梯山景区，因地貌险峻有一条陡峭的石阶沿山而上因此得名，在天梯山脚下还有一个金水洞，可以乘船欣赏溶洞的美景。邢台峡谷群，又称邢台大峡谷、太行奇峡群，峡谷两侧的石壁呈赤红色，奇幻壮观，是摄影观光、登山游玩的好去处。

还有崆山白云洞、九龙峡景区、云梦山、秦王湖、张果老山、岐山湖和桃花源风景区等。本人认为这些都是邢台值得游客去游玩的景区，谢谢友友们的阅读！

秋雨绵绵添别致！“世界奇峡”邢台大峡谷吸引八方客！

邢台大峡谷在喜欢 旅游 的人心中一直具有很高的地位。这里分布有24条峡谷，规模宏大、纵横交错，既有北方山岳的雄伟气息，又有南方山水之秀美，具有狭长、陡峻、深幽、赤红、集群的五大特点，成为八百里太行的一大奇观，被专家称为“世界奇峡”。9月18日下午，邢台县 旅游 文化节一行来到这里，虽然秋雨绵绵，但烟雾缭绕的大峡谷却显示出平时难得一见的仙境之感。

邢台大峡谷景区以赤红的石英砂岩峡谷景观为特色，横跨河北、山西两省，东距邢台市区65公里，具有狭长、陡峻、深幽、赤红、集群的五大特点，成为八百里太行的一大奇观，被专家称为“世界奇峡”。这里是国家4A级景区、国家级风景名胜区，2017年的6月份通过了国家地质公园的实地验收，正式成为国家地质公园。

目前景区主要开发的有“五峡一林”，分别是“长嘴峡”“老人峡”“流水峡”“黄巢峡”“竹会峡”以及万亩的原始次生林。因景区内动植物丰富，空气中负氧离子含量高，所以是个名副其实的天然氧吧。

路线：邢汾高速羊范口上高速—路罗口下高速—小庄口—景区

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你好，邢台的自然景观、古迹景点相对于北边的省会石家庄和南边的邯郸来说比较少一些，但都是精华。可以说邢台是华北地区乃至华夏文明的一个重要节点，比如她至今已有3500多年的建城史，是中华民族最古老的城市之一。往远了说，当年东巡到古邢台的秦始皇就是驾崩在沙丘，千古一帝就此玩完。往近了说，还有1966年的“邢台大地震”（6.8级），这也让全国人民关注了他。

说回题主的问题——邢台有什么好玩的地方？还真有不错的 旅游 去处，比如崆山白云洞、邢台大峡谷、天河山、九龙峡，but，由于这几个景点都在山区，对于眼下这个季节而言，体感舒适度还不是最佳。其实我更想给题主推荐一个邢台城里的 旅游 景点——寺。不用出城，抬脚就到，可看可赏的内容还是比较丰富的。

邢台寺（曾用名大寺）一东一西，一新一旧（旧寺为唐年间敕建，距今有1300多年 历史 ），由两个部分组成，在市区邢州北路的中段。其中东部的新寺为复原仿古建筑群，供市民游客焚香祈福，举办各种佛事活动和法务活动；寺西部寺为寺庙原址，又名大寺，由唐玄宗李隆基下诏敕建。寺内大殿、碑刻、石像生都为自唐以来历代留下来的文物真迹，最震撼的是，寺院内至今仍遗留有金代巨型铁钟一个，大铁钟重达3万多斤。钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应，另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。非常值得喜欢探古访幽的朋友前往一观。

邢台寺为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，元代寺院，现为全国重点文物保护单位。Tips：开放时间：9:00-17:00；游览用时：约2小时。

今天在这美好时光里十分感激在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

以下为解答

要说到那里好玩，这要根据自己的爱好来看，有人喜欢山，有人喜欢水，有人喜欢文化，所以说，只要是适合自己的、自己喜欢的就是好玩的。现在就介绍几个好玩的地方： 邢台峡谷群，有着奇特的谷低狭深，险峻的峡岸壁立，成群的峡谷连绵十余里，清潭飞瀑和原始次生林，成为八百里太行山的一大奇观，被专家誉为“太行奇峡”。喜欢山的朋友，这里绝对是好玩的一处。

邢台古城，是邢台市城市原点，拥有3500年建城史，为华北 历史 上第一座城市，自建城始就是以政治、经济、文化中心面世。这里的文化源远流长，来这里可以说是一次文化之旅，让人感受久远的文化气息，绝对是文化人的好去处。

总结：在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

邢台有何好玩之处？窃以为人生好玩快活处在山水之怡情，云深之骋目，登高之忘返。邢台地处太行山东麓，辖地有紫金山、大峡谷、九龙峡，天河山诸山水之胜景。其势蜿蜒曲折，拔深凌峭；其上杂树蓊郁，溪泉潺潺，至顶，廓然四顾，林海苍茫，巨壑树杪皆在足下，嘬口一呼，腑润喉清，胸次顿开矣。余平生所爱，不惟衣食之给，惟其天籁松杪，巨壑幽兰能起人心意，怡目骋怀耳。若此一游，岂不为人生之乐事乎？

作为邢台人，我很想给外地人推荐邢台的 旅游 景点，口碑挺重要的，邢台有很多免费的景区

峡沟壁挂公路

“十里峡沟不见天”，峡沟村挂壁公路，大约有500米长，躲在其中，仿佛与外界的燥热隔绝，有的只是清凉。壁挂公路中，每隔一段就有个观景口，既能赏景又能解决公路的光。 路线 景区门票免费。 地址：邢台沙河市柴关乡峡沟村 建议出行方式：自驾邢台西外环——白塔——御路南行——柴关乡——峡沟村

渐凹—小布达拉宫

渐凹村，隶属于河北省沙河市刘石岗乡，地处太行山腹地，平均海拔800米，毗邻329省道。好山好水，环境优美，人文风景独特。元末明初建村，迄今已经有七百多年的 历史 。 路线 景区门票免费 地址：邢台沙河市刘石岗乡渐凹村 建议出行方式：自驾邢台西外环——白塔——渡口——漆泉寺——渐凹。 推荐：渐凹村两条路，邢西坐邢台——朱庄——孔庄路口下车——徒步（孔庄——西南庄——慌神岩——称湾村——渐凹村——漆泉寺——渡口）坐白塔——石盆客车到白塔转乘8路车返邢。

还是那句话： 人少景美 关键是免费！

如果让我推荐我感觉位于邢台县冀家村石板房村的云梦山最具邢台 旅游 的代表性，可做为邢台的 旅游 名片。云梦山有山有水有文化，山水小九寨，文化底蕴深厚，相传春秋战国时代纵横家鼻祖鬼谷子曾在这里修道，留下很多故事和遗址。

风景相当优美，山雄、水秀、谷幽、洞奇。四季如画，景色宜人。尤其是雨后云海甚是壮观。乳白色云雾犹如薄纱玉带环绕山间，如梦、如幻、如诗、如画使人有种飘飘然乘云欲归的感觉。

瀑布壮观，飞瀑直下落差105米，形如一只巨大的山鹰。

秋季是一年中最美的时候，云梦山红叶无边，山林尽染，如披彩缎，泼墨五色,美不胜收。满山的红叶，构成一幅幅美丽动人的画面。

我的推荐理由是，山奇、水美，有 历史 文化故事，一年四季都是景，四季景色都不同，除风光美这个景区的硬件设施比较完善，游客中心高大上，处处为游客着想，使你游玩的开心。

个人简历姓名：邢台年龄：3500岁英文名：Xingtai~~~别称：邢襄、牛城行政区类别：地级市语言：冀鲁官话-邢衡小片人口：718.86万（2012年）电话区号：（+86）0319邮编：054000车牌代码：冀E肖像照 证件照 家庭情况父 母：河北兄弟：张家口、承德、保定、沧州、衡水、石家庄、邯郸、唐山、廊坊、秦皇岛子女情况：桥东区、桥西区、邢台经济开发区、大曹庄管理区、沙河市、南宫市、宁晋县、清河县、内丘县、邢台县、隆尧县、任县、南和县、巨鹿县、广宗县、柏乡县、威县、临城县、平乡县、新河县、临西县家庭收入：1210.62亿元（2013_2014年）家庭环境：暖温带亚湿润季风气候，四季分明，年内温差大，降水集中。年平均气温在12 -14 ，其中1月为最冷，平均气温在-2 左右，极端最低气温可达-20 ；7月最热，平均气温为27 ，极端最高气温可达41 。 性格特征地薄人众，丈夫相聚 游戏 ，悲歌慷慨。（《汉书·地理志》）性多敦厚，务在农桑，好尚儒学，伤于迟重。（《隋书·地理志》）质厚少文，气勇尚义。（《宋史·地理志》）邢州土厚水甘，人物产于其间者多实少浮，民俗淳厚，人心古朴。质厚少文，气勇尚义。丈夫相聚 游戏 悲歌慷慨。男勤耕稼，女修织纫，急公后私，尚于周恤，燕赵慷慨之风犹存。（《顺德府志》）古邢州之地，其地沃饶，其俗朴厚，其人尚义。（《平乡县志》）泉清而甘醇，土膏而禾茂，人和而知礼，物厚而阜安。（《南和县志》）土厚民淳，俗勤而俭。（《尧山县志》）邢俗纯厚。（《邢台县志》）成长经历邢字古通“井”，古邢台百泉竟流。上古时期，尧帝晚年曾建都于柏人城（邢台市隆尧西）在此禅位于舜，大禹为治理洪水，曾疏导九河之水于邢地大陆泽。夏代《禹贡》定，邢（邢台市）属冀州，商代祖乙九年（公元前1500年）迁都于邢，商朝末期，邢侯为纣王三公之一。秦汉魏晋南北朝：钜鹿郡、冀州、襄国郡隋唐宋金：邢州元明清：顺德府民国时期：顺德道、邢台市民国时期日占区中华人民共和国：邢台市 家族名人1、中医圣祖—扁鹊2、战国名将—李牧3、大贤良师—张角4、后赵右侯—张宾5、北魏司徒—崔浩6、一代明君—李世民7、贞观名相—魏徵8、名相—宋_9、天文学家—僧一行10、五代明君—柴荣11、打虎英雄—武松12、大科学家—郭守敬13、元朝设计师—刘秉忠14、状元宰相—曹鼐15、乌头宰相—魏裔介16、四大名旦—尚小云17、红军名将—董振堂18、全国劳模—吕玉兰19、改革先驱—任仲夷20、战斗英雄—杨春增 家庭特产农业特产——威县三白西瓜临城薄皮核桃邢台太行板栗巨鹿串枝红杏宁晋鸭梨雪梨邢台邢枣仁隆尧泽畔藕平乡滏河贡南和金米内丘富岗苹果风味饮食——黑家饺子桐泰祥糕点宁晋泥坑酒邢台古顺酒隆尧今麦郎方便面

邢台景点印象:第一门票贵，好多地方超过北京故宫，颐和园。

第二管理差，售票处无票价提示，儿童身高，老年免费提示，路口堵条橙子就停车收费，无管理。

第三卫生差，到处是垃圾，大小便，野狗到处跑。厕所又脏又臭。

第四环境乱，景点里外都有没修好的路，没做好的拦杆，唯独没有路标，指示牌。

总的印象是:只有收费没有管理的野景点。

河北邢台旅游景点都有什么

1、前南峪国家森林公园：前南峪国家森林公园位于河北省邢台县西部浆水镇，距邢台市区60公里，规划面积38平方公里，为国家AAA级风景名胜区，分为抗大观瞻区、生态观光区、化山揽胜区、川林果园区、三支锅景区、大石岩景区和龙宫景区十大景区。景区内有邢和线，平涉线穿越而过，交通便利，景区面积26平方公里，内有人文景观和自然景观180多处。

2、邢台大峡谷群：邢台大峡谷群是国家AAAA级风景区、国家重点风景名胜区、中国国家地质公园，位于邢台县西南路罗镇贺家坪村，与山西的和顺县相望，距邢台市区65公里。景区游览面积18平方公里，由24条峡谷组成，其中达到千米的有8条之多，主峡黄巢峡是群山之间的一道地堑，长达4000余米，峡深200余米，两壁对峙千仞，峡宽几米，最窄处只十几厘米。

3、邢台云梦山：云梦山主峰1300多米，游览面积25平方公里，林中有珍稀动物百余种。进入景区，恍如进入一只大肚茶壶，只见四面山势峭拔，赤壁翠崖，头顶一片圆天，神秘莫测，故称“壶天仙境”。

4、邢台天梯山：天梯山游览区位于邢台市西东牛庄，距市中心22公里，面积18平方公里。7路公交车直达景区，交通十分便利。这里山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。

5、邢台崆山白云洞：崆山白云洞位于河北省邢台市临城县境内，东距县城6公里，南距邢台市56公里，北距石家庄市86公里。沿京广铁路、京深高速公路和107国道乘车去崆山白云洞旅游十分便利。 邢台崆山白云洞是我国北方一处难得的岩溶洞穴景观，现已探明的有4个较大洞厅，总面积4000平方米。

6、邢台丰乐园：丰乐园位于邢台市临城县东部，国家AAAA级旅游风景区，全国农业旅游示范点，占地面积3000多亩。东距107国道3公里，西距县城6公里，南临省道南郝线，交通十分便利。

7、天河山：天河山位于邢台市西部晋冀交界的太行山最绿的地方，总面积30平方公里，距邢台市65公里，交通便利，沿途风光优美。这里奇峰林立，峡谷幽峻，植被丰茂，林木葱郁，这里群瀑飞雪，清泉鸣筝，水源丰沛，是著名的“太行山水”；这里松涛阵阵，牛羊成群，又称“草原”。

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邢台旅游景点大全 邢台旅游景点介绍

1、天河山

天河山，位于邢台市西侧，距离市区车程约70公里，是一处山清水秀的自然风景区。山间可以参观很多以牛郎织女的爱情故事为主题的景点，因此也被称为“中国爱情山”。游客来此可以在树林溪水之间登山漫步，观赏反映爱情文化的特色景点，还可以体验景区内的拓展和刺激的漂流活动。

2、天梯山景区

天梯山景区，位于邢台市西郊，天梯山地貌险峻，石壁陡峭，有一条陡峭的石阶沿山而上，因此得名，这条石阶现在就是景区内的爬山步道。步道间有悬空桥、吊桥惊险刺激，两旁的山体间则是几十个形状各异的天然山洞，山洞里有神像、佛像、石刻等历史古迹可以参观。在天梯山脚下还有一个地下水道金水洞，可以乘船进入欣赏溶洞美景。

3、崆山白云洞

崆山白云洞，是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家AAAA级景区。位于邢台市临城县境内，是崆山白云洞风景区的主要景点，南距邢台市56公里，北距石家庄市86公里。崆山白云洞形成于5亿年前的中寒武纪，是我国北方一处难得的岩溶洞穴景观，崆山白云洞是全球同纬度最大的溶洞，开发有为“人间”、“天堂”、“地府”、“龙宫”、“迷宫”五个洞庭，