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自由行走的花古典舞有哪些_自由行走的花古典舞有哪些歌曲
ysladmin 2024-07-09 人已围观
简介自由行走的花古典舞有哪些_自由行走的花古典舞有哪些歌曲 大家好，今天我来给大家讲解一下关于自由行走的花古典舞有哪些的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。1.国际标准舞包括哪几种舞？2.舞蹈都
大家好，今天我来给大家讲解一下关于自由行走的花古典舞有哪些的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
1.国际标准舞包括哪几种舞？
2.舞蹈都有哪些种类?
3.交际舞有哪些种类？
4.民族舞蹈有哪些分类
5.关于桃花后面的诗句
6.看花思人的诗句
国际标准舞包括哪几种舞？
国际标准舞按舞蹈的风格和技术结构分：现代舞（摩登舞）和拉丁舞两大类。按竞赛项目可分为三类：现代舞，拉丁舞和团体舞。
现代舞分：华尔兹、探戈、狐步、快步和维也纳华尔兹。
拉丁舞分：桑巴、恰恰恰、伦巴、斗牛、牛仔舞。
A现代舞 现代舞起源于欧洲，具有端庄、含蓄、稳重、典雅的风格和绅士风度。舞步流畅，轻柔洒脱，舞姿掩盖，起伏有序，音乐节奏清晰，舞蹈富于技巧性，是老少皆宜的舞系。
扩展资料
国标舞的欣赏内容：
1、欣赏形体美：在比赛中，选手不仅技艺超群，而且都以其优美的形体外貌使裁判和观众为之倾倒，优美的身体造型与音乐的协调配合能够极大地满足人们的审美心理要求。因此，在这样一个较量美的运动项目中，优美的身体形态也就成为夺取好成绩的必要条件。
2、欣赏音乐美：音乐是体育舞蹈的重要组成部分，音乐是一种表现艺术，它以声音来表达创造者和表演者的内心世界。因此，在观赏舞蹈时，可以随着音乐的旋律产生联想与想象。在观看体育舞蹈比赛时，要欣赏音乐与动作的有机结合，动作必须符合音乐的特点，巧妙地把技术动作、乐曲的旋律、节奏以及个人的风格和谐地组织起来。
3、欣赏动作美：根据体育竞赛的竞技性特点，由动作、技术和战术综合表现的动作美，是观赏体育竞赛的核心内容。选手在不同的舞种表演中，寻求和表现不同的风格。静中有动，舒展流畅，连绵不断，使外表的动作与内在的情感融为一体，加上优美动听的音乐，令观众陶醉在美的艺术之中，充分得到美的享受。
舞蹈都有哪些种类?
孔雀舞、踢踏舞、麦西莱甫、扇子舞和狮子舞等等。1、傣族孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。表演者化装为孔雀，舞蹈动作多为孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。
2、藏族踢踏舞
藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
3、新疆麦西莱甫
“麦西莱甫”是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，以喀什地区麦盖提县一带的“多郎麦西莱甫”最负盛名。它 的音乐是“多郎木卡姆”，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌和歌谣为内容的传统民歌。舞蹈反复五六轮后，即进入**阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。
4、朝鲜族扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的民族特色。
5、侗族狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之．然后致谢。
扩展资料：
载歌载舞，自由活泼。中国民间舞蹈很主要的一个特点，就是舞蹈与歌唱的紧密结合。这种载歌载舞的形式，自由、生动、活泼，可以比纯舞蹈易于表现更多的生活内容，而且通俗易懂，所以非常为中国广大人民群众所喜爱。巧用道具，技艺结合。
中国的很多民间舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、长绸、手鼓、单鼓、花棍、花灯、花伞等等，这就大大地加强了舞蹈的艺术表现能力，使得舞蹈动作更加丰富优美、绚丽多姿。
情之所至，即兴发挥。中国各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。在他们情感最激动的时刻，常常是能出现闪烁着独特光彩的舞蹈的时候。
参考资料：
交际舞有哪些种类？
一、古典舞欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。芭蕾舞起源于文艺复兴时期的意大利，形成于十七世纪的法国宫廷，在当时的法国宫廷形成了一种叫做“芭蕾”的舞蹈，而这种舞蹈在十八世纪被确认为“古典芭蕾”。古典芭蕾给人的基本印象是：
技巧的高难度。
编排的程式化。
严格训练的必要性。
二、民族舞
所谓的民族舞，并非专指某一个民族或属于某一地域范畴的舞蹈，而是泛指各个民族都有各自独特的舞蹈，这些民族舞大都有自己独特的名称，并且往往具有特殊的意义。民族舞是民族文化的一部分，因此其形成与地方历史、风土人情、民族性格等因素密切相关。民族舞也是各民族人民劳动与生活的反映，因此它也是各民族人民自身**和社交活动的表现形式。
三、国际标准舞
国际标准舞简称国标舞，是经过统一制定的标准舞，对于舞姿、步法和行为有一定的规范要求。国标舞按照不同的风格和技巧可以分为十种：华尔兹、维也纳华尔兹、探戈、狐步、快步舞、慢步舞、桑巴、恰恰恰、斗牛舞和牛仔舞。国标舞对技巧的要求较高，因此需要练习者具备较好的身体条件和素质。同时，由于国标舞具有社交性质，因此它也是一种很好的社交活动。
四、街舞
街舞起源于二十世纪七十年代的美国街头文化，是一种非常年轻、充满活力和自由的舞蹈形式。街舞没有太多的规则和限制，主要以随意的手势和步伐来表现音乐和表达情感。街舞的类型非常多样，包括嘻哈、霹雳舞、嘻哈舞、摇滚舞等。街舞的音乐也多种多样，从流行音乐到嘻哈音乐都有。由于街舞的自由性和表现力，它受到广泛的欢迎和喜爱。
五、爵士舞
爵士舞是一种源于美国黑人音乐的舞蹈形式，其特点是节奏感强烈、自由奔放、富有激情和即兴发挥。爵士舞可以单独表演，也可以作为团体舞蹈的一部分。爵士舞的基本元素包括摇摆、节奏感、身体控制和即兴表演等。爵士舞的音乐通常采用爵士乐或流行音乐，而这些音乐通常都是以强烈的节奏感和切分音为主要特点。由于爵士舞的自由性和表现力，它被广泛用于舞台表演、**制作和商业广告等领域。
六、现代舞
现代舞是一种表达情感和内心的舞蹈形式，其特点是不受传统芭蕾的限制和规范，更加注重自由表达和个性展现。现代舞在舞蹈动作上强调自然流畅，而不是刻意的技巧展示；在音乐选择上注重与舞蹈情感的融合；在舞台布置上则采用简约的设计，以突出舞蹈本身的魅力。现代舞的作品通常具有一定的主题和思想内涵，旨在通过舞蹈来表达对生命、社会和人性的思考。由于现代舞的多样性和包容性，它被广泛用于各种场合的演出和创作。
七、桑巴舞
桑巴舞是一种源于巴西的舞蹈形式，其特点是热情奔放、节奏明快和即兴发挥。桑巴舞通常是由一群人围成圈跳的集体舞蹈，其动作包括步伐变换、身体摆动和手部动作等。桑巴舞的音乐通常采用桑巴音乐或流行音乐，这些音乐通常都以强烈的节奏感和热情洋溢的情感为主要特点。由于桑巴舞的活力和热情，它被广泛用于各种庆典和节日活动。
民族舞蹈有哪些分类
交谊舞概述
交谊舞起源于西方的一种舞蹈形式， 又称舞厅舞(ballroom dancing)， 舞会舞(party dancing)， 社交舞(social dancing)。
交谊舞的种类介绍:
第一大类是摩登舞，即Modern Dance， 也称现代舞， 或称体育舞蹈，有以下舞种:
华尔兹(Waltz) (俗称步)
维也纳华尔兹(Viennese)(俗称**步)
布鲁斯(Blues)(俗称慢四步)
狐步(Fox trot)(俗称中四步)
快步(Quick step)(俗称快四步)
探戈(Tango)
吉特巴(Jitterbug) （俗称水兵舞）
第二大类是拉丁舞， 即Latin Dance， 有以下舞种:
伦巴舞
恰恰舞
牛仔舞
桑巴舞
要讲清楚交谊舞，还要先讲国标舞的起源。
国标舞， 全称是国际标准交谊舞( International style of Ballroomdancing)。 它来源于西方各国的民间舞蹈， 是在古老民间舞蹈的基础上发展演变而成。
14世纪末，民间舞蹈进入了王公贵族的城堡中。朴素、热情奔放的民间舞蹈，发展成为舞会舞和宫廷舞蹈，有了礼仪性的庄重和严肃的特点。
15世纪晚期，宫廷舞已成为奢华庆典的重要组成部分。当时的贵族骑士，不仅要求对骑术、剑术十分精通，还必须掌握娴熟的舞步，这几乎成为骑士的一项个人行为标准，是进入上层社会，进行社会交往活动的一种手段。
欧洲文艺复兴时期，宫廷社交舞出现了华丽的队列式舞步，名为“帕凡”、“拉伏而地”等。当时的英国女王伊丽莎白一世在宫廷中，跳一种名为“伏而塔”的双人交谊舞，随后这种舞在欧洲风行一时。
17世纪中叶，交谊舞逐渐由庄严、华丽趋向尊贵、轻快、活泼的格调。法国国王路易十四喜爱舞蹈，在当时的宫廷中，盛行一种优雅、快速的“ 着艾特”舞，又名“小步舞”。它较长时期流行于整个欧洲，并传入美国。许多著名的音乐家，如贝多芬、莫扎特等都为小步舞谱写过舞曲。
18世纪初，德国、奥地利农民跳的“兰德勒”舞，来自于农村打谷场的踢场动作，进而演变成为三步舞 -------维也纳华尔兹，并传入奥地利宫廷，以后在欧洲流行，它以轻快的节奏和旋律，急速、优美的旋转而受到人们的欢迎。
英国乔治四世在皇宫舞会上亲自起舞，排除教会和旧贵族的反对和异议，从而确立了华尔兹在交谊舞中的重要地位。
大音乐家斯特劳斯父子创作了华尔兹圆舞曲，华尔兹圆舞曲风靡欧洲后，人们将华尔兹舞称为“舞中皇后”。
随着西方工业化的迅速发展，工人阶层的出现，交谊舞从宫廷和贵族阶层逐渐向平民阶层过渡，成为平民家庭生活中必不可少的**形式，交谊舞也出现在公共场所的营业性舞厅之中。
18世纪末，在法国和英国，开始建立商业化的公共舞厅。社交性的交谊舞又成为舞厅舞(Ballroom Dancing)。
19世纪，随着工业革命和文艺浪漫主义运动的兴起，男女衣着样式从长裙逐步转向方便行走的步裙式，这促进了英国的布鲁斯(慢四步，Blues)、快步舞（快四步，Quick Step）， 美国的狐步舞(中四步，Foxtrot)，波斯顿华尔兹(Slow Waltz，步)等舞种的流行。
在第一次世界大战爆发前，拉丁美洲的舞蹈传入了欧洲。 最初是阿根廷的探戈舞，然后是古巴的伦巴舞、巴西的桑巴舞(Samba)相继流行，人们热衷于这些舞蹈特有的节奏和舞步，并一直流传至今。
20世纪初，爵士音乐的出现，使交谊舞进入一个新的时期。1904年，英国成立了皇家舞蹈教师联合会，并由专门的舞蹈家对华尔兹、探戈、狐步、伦巴、快步舞等进行了专题研究，对他们的国际流行的舞种、舞姿、舞步、方向等加工整理，使它具有了一定的规范性和标准性，并公布为“国际标准交谊舞”规则，国际标准交谊舞，又简称“国标”。
那种在舞厅里无拘无束、不拘一格、随心所欲跳的舞蹈，便被叫着是交谊舞、舞厅舞。
二、国标舞与交谊舞的区别
国标舞是规范化、系列化的舞蹈，它脱离了纯粹的自娱性，增强了艺术性，此外“国标舞”还具有表演性、竞技性的特点，它动作规范，学习难度大。
欧洲一些国家将一些民间舞蹈加以提炼和规范后， 形成了宫廷舞，并在宫廷中流行， 高雅繁杂， 拘谨做作， 失去了民间舞蹈的自由风格，。宫廷舞只是在宫廷中盛行， 专供贵族习跳和欣赏， 是贵族的特权。
法国大革命后， 宫廷解体， 宫廷舞进入了平民社会， 成为社会中人人可跳的社交舞。 一七六八年， 在巴黎出现了第一家营业性舞厅， 从此， 交谊舞在欧洲平民社会中流行起来。
由于国标舞对舞姿、 舞步要求非常严格， 所以， 出现了要求相对低一些的交谊舞， 它保持了国标舞的各种舞种风格， 但又比较随意。 尽管如此， 交谊舞依然有自己独特的要求， 这样， 才能体现各个舞种的独立风格， 才能洒脱自如。
在中国，交谊舞早在一九二四年的时侯， 便传入了我国当时的几大城市和通商口岸，如北京、上海、广州等。
到了解放初期，交谊舞在我国很流行， 文化大革命中止， 进入八十年代后， 交谊舞又重新为人们所接受， 但是，我国与世界国标舞水平已经有了很大的落后差距。
交谊舞， 由于受到宫廷舞的影响， 其风格为： 舞姿庄重典雅， 舞步严谨规范， 颇具有绅士风度， 因而被称为欧洲学派的社交舞。
十九世纪初， 由于美国经济的兴起， 原来流行于欧洲的社交舞， 随欧洲移民而传入美国。
在美国，有非洲、 拉丁美洲的大量移民，他们带来了具有浓郁热带地区风格的民间舞蹈， 它们直接来自于民间， 没有受到宫廷舞的影响， 所以舞步形式更为自由、热情、奔放。
三 、 华尔兹舞
1、华尔兹的起源
华尔兹是舞厅舞中最早的、也是迄今为止生命力最强的自娱舞蹈形式，它亦称圆舞。
“华尔兹”一词最初来自古德文Walzer，意思是“滚动”、“旋转”或“滑动”，这一词语抓住了华尔兹舞蹈动作的基本特征。
关于华尔兹的发源地，目前世界上有好几种说法。
德国人根据这个词来自古德文这一事实，提出它产生于德国。
法国人认为它最早起源于法国的沃尔塔舞。
意大利人则提醒法国人说，别忘了，法文的“沃尔塔”一词来源于意大利语，言下之意，华尔兹舞产生于意大利。
华尔兹一词，据考证大约出现在1780年，而3拍子“蓬嚓嚓”节奏的圆舞则很早之前就流行于欧洲，特别是在德国巴伐利亚和奥地利维也纳一带的农民中，十分流行这种节奏的舞曲；至于华尔兹类型的舞曲，则早在17世纪就演奏于哈普斯堡的皇家舞会上。
2、 华尔兹的发展
尽管华尔兹这种自娱舞蹈形式，早已流行于农村，但它能够成为城市民众的舞蹈时尚，有其社会变革和艺术趣味等多方面的原因。
18世纪末，法国大革命，它对欧洲各国产生了激烈影响，工业革命的兴起，以及工人阶级的大规模出现，对自娱性舞蹈风格，对人们的审美观发生了很大的改变。曾一度广为流行的小步舞和加伏特舞 ，因其刻板、拘谨的风格而被淘汰。身体轻松自然、风度飘逸洒脱的华尔兹，一时间成了人们自娱其乐的主要方式。
华尔兹的简单易学和自由舒畅的特点，吸引了广大的舞蹈爱好者，人们常常是只要在一旁观看一会儿就能学会，这种舞不像小步舞那样，必须掌握大量复杂的花样才能登场。
1834年后，华尔兹传到了美国。它在美国的第一个落脚点是波士顿，随即传到了纽约和费城，受到人们普遍的欢迎，到19世纪中叶，华尔兹在美国的社交圈子里，深深扎下了根。
四 、水兵舞
1、 水兵舞的起源
水兵舞又叫拉手，六步，又叫吉特巴，在重庆，目前叫拉六步，这种舞与， 慢四又不一样， 无论是从舞蹈的风格， 还是对舞姿的要求，它与前面所说的交谊舞都有很大的区别。
水兵舞原来是美国军舰上的水兵跳的一种舞蹈， 最开始是两位男士对跳。随着美国海军的远征， 水兵舞也被带到了世界各地， 并成为男女对跳的一种舞蹈。
水兵舞跳起来轻松活泼， 富有朝气。 采用Disco这样快节奏的音乐。 但是，正宗的水兵舞应该是每小节六拍， 而目前人们常跳的是每小节四拍， 其实叫“拉手”， 不过每小节四拍，显然更有利于人们熟练掌握，跳起来更加欢快。
2 、 水兵舞的舞步特征
水兵舞的舞姿:
男女舞伴面对面站立， 男伴两手张开， 手心向上， 女舞伴同样两手张开， 手心向下， 男女舞伴两手相扣。
对于基本舞步，男女舞伴都一样， 第一拍左脚向前(用右脚亦可， 依自己习惯而定)， 第二拍右脚在原地顿一拍， 第三拍左脚向后， 第四拍右脚在原地顿一拍， 再就是两人换位。
水兵舞的基本脚法就是这两种， 花样完全出自于手上， 即完全是靠男士双手用力的大小， 方向来引导女士作出各种好看的花样。
有这么一种说法: 水兵舞跳得好，女伴显得优美飘逸； 要是跳得不好，男士则要承担带不好的责任。
五 、探戈舞TANGO
1、探戈舞的起源
20世纪，在欧美舞厅舞的发展中，拉美许多民族和美国黑人都作出了重大的贡献，促进并丰富了以下的舞种：探戈、伦巴、桑巴、梅化格、曼博、恰恰、爵士、摇滚、摇摆、迪斯科、哈叟和霹雳等，使这些舞蹈成为当时人们所热衷的自娱形式。
早期探戈舞，据说最早起源于西班牙，以后由移民带入美洲，经过黑人的加工后又回到西班牙。
19世纪初，在西班牙安达鲁西亚，早期的探戈是以女子独舞的形式出现，现代的探戈是男女舞伴成双成对的形式出现。
2、 探戈舞的发展
今天的探戈， 起源于19世纪阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的一个酒巴间，当时女士摆动身穿的长裙，男士脚踏长筒靴，形成了今天探戈中的经典动作。这种舞蹈以其稳健、果断的的步伐打动了中上层人士，并很快流行于欧洲各国。
有关阿根廷探戈传入美国，应归功于一个叫摩里斯.莫维的青年。他生于纽约 ，他的父母是巴西人，他14岁时，他的父母带他来到了巴黎，这使他有机会在夜间去学习酒巴歌舞。
一天晚上，他被一群南美人跳的阿根廷探戈迷住了，于是很快就将这种外来的舞蹈纳入了自己的表演节目中。1911年，22岁那年，他回到纽约后，在路易.马丁饭店举行了首次探戈表演会，转眼间就使探戈成为纽约时髦人们最宠爱的自娱形式。莫维还办了一个舞蹈学校，培训探戈舞蹈，每小时收费25美元，这个收费标准，在当时是非常昂贵，但是，舞蹈培训班仍然受到人们的热情欢迎。
这样，到了1914年，仅纽约一地就有舞厅舞培训学校和舞厅共600多家，其中探戈常常是人们跳到凌晨仍余兴未尽的自娱舞蹈， 其影响力使原来最走红的剧院都无法抗拒，最后，剧院只得提供探戈舞节目，让观众在幕间休息时跳探戈，并免费提供探戈音乐和各种饮料来维持剧院的经营活动。
探戈舞的魅力使得成千上万的舞迷如醉如痴，这激怒了这些舞者所在公司的老板 。美国依阿华州一家轮船公司，有200名职员一听到探戈舞曲，就放下手里的工作去跳舞，为此，公司规定严禁在上班时间播放探戈舞曲。
最初的探戈舞蹈花样百出，学习难度大，第一次世界大战之后，探戈进入标准化和简单化的阶段，以后才出现了我们今天流行的拖步。
3、 探戈的舞步特征
探戈没有明显的升降变化和摆荡、倾斜动作，但有明显的反身动作。 加上快速有力的扭身转头、左右闪视，给人以斩钉截铁、棱角分明的感觉。
相传阿根廷男士与女伴在跳探戈舞时，男女都腰配短剑，以防情敌干扰，由此形成了今天面部表情严肃，扭身转头快速，不时左顾右盼的经典舞蹈动作特征。
在舞厅舞里，探戈是拉丁舞中最有魅力的舞蹈皇后。
六 、 恰恰舞
1 、恰恰舞的起源与发展
“恰恰”一词来自西印度洋群岛上一种木本荚果发出的声音，以后演变为这个地区、几个国家里乐队使用的声导乐器或“节拍器”的节奏。
2、 恰恰舞的舞步特征
恰恰舞在跳法上与曼波极为相像——曼波是臀部在慢拍子上轻轻作3道弯的波浪起伏，而恰恰则是腿脚在慢拍子上作3次移动。
1954年恰恰舞传入美国后，节奏有了变化，常被用来与快速的曼波结合起来跳，以调节舞者的体力。
恰恰由于在节奏上比曼波更让人感觉舒服些，而且在这种舒服的节奏中还能做出许多新的变化，所以至今仍是美国最为流行的拉丁美洲舞。
在目前重庆的舞厅里，恰恰舞与的士科舞一道，一般是舞场快结束时播放的舞曲，灯光闪烁，矅眼，跳舞者一般是年青人，舞姿轻柔，一般需要有魔鬼般的身材，飘柔的长发，那是一道亮丽的风景线，很是吸引人们的眼球。
关于桃花后面的诗句
民族舞蹈有哪些分类民族舞分类
民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白(苗语汉音，或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种，一曰略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身;二曰略独南，进退均二步;三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步;四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女;围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。
古瓢舞
?古瓢舞?是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢.琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里，踏着?踩歌堂?的舞步，时而顺时针方向旋转， 时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化， 是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。 主要动作的名称有跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、 拚 向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
?踩鼓舞?是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
板凳舞
?板凳舞?是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
苗族芦笙舞
?芦笙舞?是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。
?芦笙舞?中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代?芦笙舞?，则揉进了汉族的?秧歌舞?、?花灯舞?、?采茶舞?，苗族的?踩鼓舞?的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一种大多耶舞 型的歌场对唱舞蹈。侗语?多?有唱、舞等含意，?耶?是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有?辰、沅、靖州?。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之?的记载。这显然是对古代侗族人?多耶?反映，可见?多耶?已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中。有些地方手牵手，有些地方手攀肩。姑娘们在?扬史号?的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起;姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼?哟?，众罗汉紧接?唉!?在?哟?唉?的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
赐鱼舞
赐鱼舞是在?拾官人?活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，?原始人?夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时?原始人?又去夹鱼赐与另外的.人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之.然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖?。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。
龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
侗族芦笙舞
芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。
长鼓舞
朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁画申，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 ?文长鼓?、?武长鼓?两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现 劳动生活。[1]
扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有?活阳舞?和?西蜜舞?两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。
扇子舞亦称?白鹏(xian)舞?，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。
农乐舞
朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴?象帽?，帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的?象尾?纸条。转?象帽?是最精 彩的部分;一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使?象尾?绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。
麦西莱甫
新疆各族人民能歌善舞，?麦西莱甫?是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，?西莱甫?又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的?多郎麦西莱甫?最负盛名。它 的音乐是?多郎木卡姆?，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入**阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。?多郎麦西莱甫?的内容一般有六种： 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、**之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
踢踏舞
藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
阿西跳月
亦称?阿细跳月? 或?跳月?，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的?阿细跳月?。?跳月?是汉族人给起的名字，阿细人口H?跳?。现已成为青年男女社 交、**活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的 摹 拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。[2]
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、?人?字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和**性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈?八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。 亦称?打柴舞?，?打竹舞?。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。一般在?芋念芋?(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼?嘿!呵嘿!?如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
;看花思人的诗句
1.关于桃花的诗句有
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
（白居易《大林寺桃花》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ （李白《赠汪伦》） 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。 （杜甫《曲江对酒》） 草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。
（贾至《春思》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和《渔歌子》） 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
（王维《田园》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》） 凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
（明·王冕《题墨梅图》） 《题都城南庄》 崔护 去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风 盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇 桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 桃花庵歌 唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫车马，他得驱使我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！ 唐 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 唐 杜甫 肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。
癫狂柳絮随风去 ，轻薄桃花逐水流。 唐 吴融 满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工。 宋 固紫芝 燕子风高，小桃枝上花无数。
乱溪深处，满地飞红雨。 七绝恋·桃 武陵故里愫情怀，系念桃花入梦来。
五彩缤纷今胜昔，晋时仙境可登台 ++++++++++++++++++++++++ 赠汪伦-----李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
大林寺桃花--白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。
春游湖—---徐俯 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
白梅———王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
+++++++++++++++++++++++ 竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 春来桃花水，中有桃花鱼。
浅白深红画不如，是花是鱼两不知 桃之夭夭，烁烁其华 去年今日此门中 人面桃花相应红 不知人面何处去 桃花依旧笑春风 黄师塔前江水东，春光懒闲倚春风。 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
参考资料：
（刘奚夷《代悲白头翁》） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ （李白《赠汪伦》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》）。
2.描写桃花的诗句有哪些描写桃花的诗句如下：
1、小桃西望那人家，出树香梢几树花。 ——宋.刘敞《桃花》
2、残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。 ——清.袁枚《题桃树》
3、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。 ——宋.陆游《泛舟观桃花》
4、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。 ——唐.吴融《桃花》
5、桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。——唐.杜甫《曲江对酒》
6、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 ——唐.王维《田园》
7、桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！——唐.李白《赠汪伦》
8、草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。 ——唐.贾至《春思》
9、凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。 ——元.王冕《题墨梅图》
10、短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。——唐.杜甫《十二月一日三首》
11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋.苏轼
12、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐.白居易《题大林寺桃花》
13、兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐.戴叔伦《兰溪棹歌》
14、桃花流水鳜鱼肥。——唐.张志和《渔歌子》
15、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。——晋.陶渊明《桃花源记》
16、露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人。——唐.李白《桃源》
桃花是自由隐逸之花。李白的《山中问答》抒发诗人高蹈尘外，醉心山林的隐逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一、二两句“问”而“不答”，“笑”含悬念，“闲”显心性，尽见诗人远离尘俗，自由自在的浪漫情怀。第三句特写桃花流水、睿然远逝的景色，渲染一种天然宁静、淡泊幽深的氛围。桃花流水，自自然然，清明亮丽，不汲汲于荣，不寂寂于逝，令人联想到宠辱不惊，淡泊处世的隐士风采。末句对比议论，满蓄真情。山中一溪桃花，一脉流水，一山青翠，一心清闲，别有天地而自得其乐。这份目无杂色，耳无杂音，心无杂念的舒适惬意，哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能相比的呢？全诗借“桃花流水”展示诗人潇洒出尘之心和归隐山林之志。
李白的另一首诗《访戴天山道士不遇》则讴歌朋友放浪山林，去留无踪的隐逸风采。“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”友人生活在一个山青水才、林茂竹修的地方，可以目接飞泉，耳闻钟声；可以与麋鹿为伴，与青松为友；可以浪迹山林，心游道院。后面六句环境兼活动的描写凸显友人淡泊高洁的志趣和逍遥自在的风采。一、二两句展现诗人缘溪而行，穿山进林的景象。泉水淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳耀目。好一派宜人景致，令人联想到友人居住此中，如世外桃源，似人间天堂，超尘拔俗而自由自在。桃花，为环境添色，为人格增辉。
张旭的《桃花溪》表达诗人心仪虚无飘渺，神往世外桃源的审美情趣。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”起笔画远景，引人入胜：深山野谷，云烟缭绕；山溪之上，长桥横跨，忽隐忽现，似有似无，似飘浮而动，如临空而飞。意境幽深神秘，朦朦胧胧。发问绘近景，涉“目”成趣：水中岩石，如岛如屿（石矶）；清溪之上，桃花飘流，源源不尽，绵绵不绝，如红霞映水，似赤袖拂风。诗意美妙空灵，恍恍惚惚。天真有趣的一“问”引出一溪桃花流水，激活一份飘渺幻想，不言神往而神往自见，直写桃花而桃花传情。诗歌写得象桃花源一样扑朔迷离，令人神往，张旭是高手！
3.描写桃花的古诗1、《绝句漫兴九首·其五》唐代：杜甫
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
译文： 都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
2、《题都城南庄》唐代：崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
译文：去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
3、《春游湖》宋代：徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
译文：一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
4、《桃花》唐代：元稹
桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。
译文：桃花朵朵盛开，那或深或浅的颜色，好似美貌姑娘面容上浓淡相宜的薄妆，让人心怡。可无情的春风却将那美丽的花瓣吹落于我的白衣之上，这让人情何以堪啊！
5、《晚桃花》唐代：白居易
一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
译文：一棵盛开的红桃花，花枝斜垂在池水上。因为旁边有茂盛的松竹遮蔽，光照少，所以开放得要晚些。若不是倾斜的夕阳透入林中，还没办法发现这里有一棵花树，不过也只有我这样喜欢寻幽探胜的闲人，才会过来一探究竟。
4.带有桃花的古诗有哪些（一）、自由隐逸之花。
李白的《山中问答》抒发诗人高蹈尘外，醉心山林的隐逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一、二两句“问”而“不答”，“笑”含悬念，“闲”显心性，尽见诗人远离尘俗，自由自在的浪漫情怀。
第三句特写桃花流水、睿然远逝的景色，渲染一种天然宁静、淡泊幽深的氛围。桃花流水，自自然然，清明亮丽，不汲汲于荣，不寂寂于逝，令人联想到宠辱不惊，淡泊处世的隐士风采。
末句对比议论，满蓄真情。山中一溪桃花，一脉流水，一山青翠，一心清闲，别有天地而自得其乐。
这份目无杂色，耳无杂音，心无杂念的舒适惬意，哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能相比的呢？全诗借“桃花流水”展示诗人潇洒出尘之心和归隐山林之志。李白的另一首诗《访戴天山道土不遇》则讴歌朋友放浪山林，去留无踪的隐逸风采。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”
友人生活在一个山青水才、林茂竹修的地方，可以目接飞泉，耳闻钟声；可以与麋鹿为伴，与青松为友；可以浪迹山林，心游道院。后面六句环境兼活动的描写凸显友人淡泊高洁的志趣和逍遥自在的风采。
一、二两句展现诗人缘溪而行，穿山进林的景象。泉水淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳耀目。
好一派宜人景致，令人联想到友人居住此中，如世外桃源，似人间天堂，超尘拔俗而自由自在。桃花，为环境添色，为人格增辉。
张旭的《桃花溪》表达诗人心仪虚无飘渺，神往世外桃源的审美情趣。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”起笔画远景，引人入胜：深山野谷，云烟缭绕；山溪之上，长桥横跨，忽隐忽现，似有似无，似飘浮而动，如临空而飞。
意境幽深神秘，朦朦胧胧。发问绘近景，涉“目”成趣：水中岩石，如岛如屿（石矶）；清溪之上，桃花飘流，源源不尽，绵绵不绝，如红霞映水，似赤袖拂风。
诗意美妙空灵，恍恍惚惚。天真有趣的一“问”引出一溪桃花流水，激活一份飘渺幻想，不言神往而神往自见，直写桃花而桃花传情。
诗歌写得象桃花源一样扑朔迷离，令人神往，张旭是高手！ （二）、悲愁苦恨之花。杜甫的《南征》抒发诗人老迈多病，漂泊天涯的悲苦之情。
“春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。”
诗歌后面六句抒悲情，有颠沛流离、远适南国的羁旅悲愁，有年老体衷、疾病缠身的无可奈何，有仕途坎坷、壮志未酬的愤愤不平，还有百年歌苦、知音乏绝的沉痛喟叹。前面两句描乐景。
春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四眺，枫树成林。好一派美妙迷人的春江景色！如此欢快明朗的色调，如此生意盎然的景色，如此光艳灿烂的桃花，反衬出诗人光景无多，前途渺茫的忧郁愁苦。
桃花亮人眼目却伤人魂魄。王建《宫词一百首》（其一）以花喻人，揭示宫女的悲苦命运。
“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”
一、二句以凄清画面见长。高墙大院之内，一个暮春的早晨，宫女在桃树下徘徊，看看“树头”，花朵越来越少；瞧瞧“树底”，“残红”越来越多。
春风阵阵，桃花飘零，满地狼籍，“惨”不忍睹。这种伤春惜花的描写隐含着宫女对自身年华逝去、命薄桃花的嗟伤。
三、四两句以议论取胜。桃花凋谢，可以结出丰硕的果实来，自然自在，不怨风，不怪雨，可是，宫女的命运却远远没有桃花结子那般幸运、自由，滞留深宫，青春不在，幸福无缘，只有老大徒悲的苦叹。
纵观全诗，不管是写宫女惜花恨风，还是写宫女羡花妒花，跌宕转换的诗情深深地暗示出宫女凄惨悲苦的命运，也揭露了封建制度剥夺宫女幸福，扼杀宫女青春的罪恶。贾至的《春思二首》（其一）抒写流人之愁和逐客之恨。
“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。”
贾至在唐肃宗时期曾因事被贬为岳州司马，这首诗大概就是他在贬谪期间所写的。三、四两句说愁言恨，上句怨东风无情，不为遣愁，以见诗愁重难遣；下句怪春日惹恨，把恨拉长，足见诗人度日如年。
一、二两句描柳绘花。上句说春草丛生，柳丝飘拂，以显盎然生机；下句说桃李争春，芳香四溢，可见明媚春光。
这两句写良辰美景反衬诗人无法消除的深愁苦恨。 （三）、爱恋惆怅之花。
崔护《题都城南庄》写诗人寻春遇艳的惊喜和重寻不遇的惆怅。“去年今日此门中，人而桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”先以“桃之夭夭，灼灼其华”来比喻城南女子，言其艳若桃花，光彩照人，可见诗人目注神驰、意乱情迷之态和女子温婉可人、脉脉含情之姿。
两句诗文一幅画，人面桃花相映红。再说重寻不遇的失落和遗憾，还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知去往何处，只剩下门前一树桃花临风盛开，笑对诗人。
诗人想起了去年今日那位不期而遇的少女，那番凝眸含笑、脉脉含情的风流，而今，桃花依旧，人面杳然，除了惆怅和失。
5.现代桃花诗碎碎念》宣纸，徽墨，长安道我在背包里放着水墨画和诗歌殚精竭虑，穿行于盛唐的酒肆和现代的米线馆画好牡丹寄售做一个入世的少年而诗，只写给桃花和我梦中的女子风景入心，骨肉很轻她会给我红唇一样的印鉴她会给我桃花一样的纽扣我将用一生打马穿过，一朵桃花寻踪：桃花类别：现代诗 作者：卧渔千呼万唤，喊不住桃花，喊不住时光忽如一夜，坐上春风的马车站满山涧。
让倔脾气的西北高原也涨红了脸庞，眉宇含羞人面桃花。一首诗挂在枝头一千年像一份爱情说明书只是多情才子崔护不在钟情桃花，迷恋忘返的陆放翁不在我们怀想：千年前某个春天，桃花催动莲步走出《诗经》。
从一条河流踩着涟漪飘入渊明先生的梦境，陶醉了那个可爱而倔强的老头先生一个梦做了几百年。桃花一路远行从北国到江南，从中原到塞外灼灼芳华，在金戈铁马掀起的风尘里，或者在昭君出塞的嫁衣上桃花劫（现代诗） 原作者：绝壁孤侠1一到三月她就往唇上描口红描花瓣。
白狐狸和红狐狸春天，从一株唇膏开始泛滥她穿粉红色裙子坐在草地上，数指头数水草一样柔软的年龄把自己数成了一朵朵桃花2这群妙龄的女子，奔跑在三月的五线谱上她们嬉戏、打闹。在枝头荡秋千向过往的男子抛媚眼她们来到一个书生的门前唱情歌，跳肚皮舞。
不提及马车和京城偶尔发点小脾气她们喊：你再不出来我们就踩碎你的窗台最后成为一滴红墨水在他的花鸟画上撒野，拉长了嗓子3你坐在河岸，聆听春天的女声大合唱听见桃花，像一朵乡愁在胸口盛开她的前生是一位幸福的新娘她站在田坎上，看见了麦行间的风看见她的嫁衣在山脚下打开看见少年躺在桃花的梦里一条落满花瓣的石板路要用整个青春期来打磨他在另一个三月走出了栅栏远离贫穷和病榻，眼里燃烧着火焰整个春天，他只爱上一朵桃花4那是一位古典的女子，在枝头绽放的笑靥盛开在一阙唐朝的绝句里这位红衣女子沿着浣溪纱和声声慢的宋词在明清的水墨画中舞动水袖她在耳朵上挂五角形的水晶，有遥远的潮汐让一条河流恢复了方向让你的静脉返青，眉宇抽绿这风中透明的女子，神秘的狐狸她袖口有蜜，睫毛上沾满花粉她在小路上拐弯在三月的缝隙处回过头来，怀抱琵琶她在聊斋中唤你的名字5她在石头后面藏起了绣花鞋一只狐狸穿过桃林，在月光下迈碎步扮鬼脸。有丰满的阴影和侧面偷喝葡萄酒，谈及午夜的香烟和事件在清晨爬上枝头，醉意未消，一脸红晕面若桃花她透过镜子看到精致的纹身偶尔露出白析的小尖牙她像**一样爱抚它们梦见自己走失的声音一只狐狸的奔跑是空气的行走是一片光的潮湿，是一只蓄水杯子的透明是山坡后面缓慢降下的安宁和病毒6桃花，一朵结痂在你前世的伤疤在一场倒春寒后隐隐发作她抒情的嘴唇，逐渐远离枝头有雾气散进梦里，有露水失去重心有她细软的指甲，还没来得及将你掐痛一朵桃花的爱情是瓷器，暧昧、易碎她落泪，举起三月的剪刀一件件往外面剪衣服最后也剪碎了自己她空出更多的巢穴空出梳妆台上的体温空出草地和对白，留给梦见桃花的人7空出嘴唇上的毒一朵桃花的阴谋，在一个雷雨夜现形她的一半是花，一半是妖她用一根断弦击中春天她穿墙而过，成为一道阴符望见贫血的书生宣纸一样单薄和白净她念出夜晚的咒语浸入他的墨汁和梦伏案的人，整晚陪那支红烛一起咳血他在下半夜吐出一朵桃花他陷入女巫水草一样的光泽陷入一场有粉红色背景的梦中梦见指尖，悄悄绽放的痛。
6.本人急需关于赏桃花的诗桃 花
陈 一 源
一江春水都向南流啊
清贫时无钱打酒
梦中骑驹坚守桃源
溪水摇曳春天
双手掬水作酒 与大地碰杯
独饮手心之酒
四指并拢如桨
划过桃花
乡村落下片片春水
清贫的日子如刀
切过生活的每一个片断
从水酒中站起来
醉红了我的桃花
世纪末 我
摇摇晃晃 跌跌撞撞
夕阳如火 桃花如火
桃叶向着天空猛长
我高高举着春天
渡过许多燃烧的春夜
豪情催开桃花红
——陈一源的诗歌《桃花》赏析
耿建华
桃花在传统文人笔下往往与女人相联系，所谓“艳色桃花”，是指女人的美丽。但在这首诗中，诗人却从桃花身上发现了如火般的豪情。这是别出心裁的意象。
开头三句写清贫时的坚守：“一江春水都向南流啊/清贫时无钱打酒/梦中骑驹坚守桃源”。春水南流，正是桃花盛开的时候，清贫无酒，但有桃花相伴，也可一醉，“坚守桃花”，即坚守心中的圣境。清贫而坚守心中的圣境，不堕追求之志，真情可嘉也。
“双手掬水作酒 与大地碰杯”，这是个大意象，以水为酒，与大地碰杯，豪情恰如长江水，且顶天立地之气概。“从水酒中站起来/醉红了我的桃花”，春之水酒也很烈啊，也让人醉，“人面桃花相映红”，不过这“人面”是醉人之面，而非美女之面。“世纪末 我/摇摇晃晃 跌跌撞撞”这世纪末的“醉汉”，这清贫中坚守桃源的醉汉，是为春而醉的：
夕阳如火 桃花如火
桃叶向着天空猛长
我高高举着春天
渡过许多燃烧的春夜
这又是一个大意象，桃林象一片火，桃叶向天空猛长，这是豪情飞扬的意象，也是色彩浓艳的意象，极具气势和力度，在这一背景中，站着一个高举双手的人，托起灿烂的春天。这世纪末的醉汉，无一丝颓唐，从他高举双手站立的意象中，我们看到的是昂扬奋发，是如火燃烧的激情，这正是诗人的写真啊。
护心萨顶顶唱歌了吗
看花思人的诗句有以下这些。
1、床前明月光,疑是地上霜. 李白
2、举头望明月,低头思故乡. 李白
3、月下飞天镜,云生结海楼. 李白
4、举杯邀明月,对影成三人. 李白
5、长安一片月,万户捣衣声. 李白
6、明月出天山,苍茫云海间. 李白
7、醉月频中圣,迷花不事君. 李白
8、却下水晶帘,玲珑望秋月. 李白
9、我寄愁心与明月,随君直到夜郎西. 李白
10、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月. 李白
11、峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流. 李白
12、松风吹解带,山月照弹琴. 王维
13、深林人不知,明月来相照. 王维
14、明月松间照,清泉石上流. 王维
15、广泽生明月,苍山夹乱流. 马戴
16、月黑雁飞高,单于夜遁逃. 卢纶
17、露从今夜白,月是故乡明. 杜甫
18、星临万户动,月傍九霄多. 杜甫、
19、晨兴理荒秽,带月荷锄归. 陶渊明
20、无言独上西楼,月如钩. 李煜
21、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉. 辛弃疾
22、可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓. 白居易
23、一弹流水一弹月,半入江风半入云. 对联
24、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜. 刘方平
25、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒. 李商隐
26、会挽雕弓如满月,西北望射天狼. 苏轼
27、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 苏轼
28、月上柳梢头,人约黄昏后. 欧阳修
29、野旷天低树,江清月近人. 孟浩然
Δ“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竞夕起相思!” 张九龄：《望月怀远
》.
Δ“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”
李益 ：《夜上受降城闻笛》
Δ“月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟.” 李白：《渡荆门送别
》
Δ“登舟望秋月,空忆谢将军.” 李白：《夜泊牛渚怀古》
Δ“多情只有春庭月,犹为离人照落花.” 张泌：《寄人》
在电视剧《护心》中，萨顶顶唱歌了，唱的是《自由行走的花》。萨顶顶在《护心》中饰演了荧惑这一角色，身份是一个小妖。荧惑看中了天曜，垂涎他的美貌，便施法迷倒了他，用真丝将他绑在床上，想要天曜休了雁回，得到雁回识海里的九颗星星。雁回支开荧惑，商量怎么解救她和天曜。荧惑却在森林里翩翩起舞还唱起歌来了，唱的还是《自由行走的花》。
不愧是歌手，差点还以为看错了剧。歌声、歌词和她扑棱蛾子的身份莫名很搭，这场景太梦幻了。这首歌本是萨顶顶2010年演唱的，用在这个场景毫无违和感。经过萨顶顶这次声情并茂地演绎，预计这首歌又要再次火起来了。
《自由行走的花》歌曲简介
《自由行走的花》是由萨顶顶作词，萨顶顶、彭勃谱曲，萨顶顶演唱的歌曲，收录于萨顶顶2010年发行的专辑《天地合》。《剑雨浮生》即改编自这首歌曲。
《自由行走的花》有一个优美而容易记忆的旋律线，整体采用欢快的节奏，自由却又带一点点伤感，在歌曲的创作动机上，萨顶顶认为在我们每个人的眼睛里，可以把这个世界变成无限的想象力，花儿可以走，谁都可以走，它都是动的、流动的，永远是流动的。所以整个的音乐构思非常的随意，旋律非常的上口。
歌词的概念则是一切美好的事物都在转化，那么天使的羽毛也会变成雪花，一个花瓣它也可以变成雪花，当这个雪花来到人间的时候，那么这个花瓣所承载的愿望，就会降落在人的身上。
好了，关于“自由行走的花古典舞有哪些”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“自由行走的花古典舞有哪些”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
